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蛊毒候

所属书籍：诸病源候论
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序
风病诸候（上凡二十九论）
风病诸候下（凡三十论）
虚劳病诸候上（凡三十九论）
虚劳病诸候下（凡三十六论）
腰背病诸候（凡十论）
消渴病诸候（凡八论）
解散病诸候（凡二十六论）
伤寒病诸候上（凡三十三论）
伤寒病诸候下（凡四十四论）
时气病诸候（凡四十三论）
热病诸候（凡二十八论）
温病诸候（凡三十四论）
疫疠病诸候（凡三论）
疟病诸候（凡十四论）
黄病诸候（凡二十八论）
冷热病诸候（凡七论）
气病诸候（凡二十五论）
脚气病诸候（凡八论）
咳嗽病诸候（凡十五论）
淋病诸候（凡八论）
小便病诸候（凡八论）
大便病诸候（凡五论）
五脏六腑病诸候（凡十三论）
心痛病诸候（凡五论）
腹痛病诸候（凡四论）
心腹痛病诸候（凡七论）
痢病诸候（凡四十论）
湿䘌病诸候（凡三论）
九虫病诸候（凡五论）
积聚病诸候（凡六论）
癥瘕病诸候（凡十八论）
疝病诸候（凡十一论）
痰饮病诸候（凡十六论）
癖病诸候（凡十一论）
痞噎病诸候（凡八论）
脾胃病诸候（凡五论）
呕哕病诸候（凡六论）
宿食不消病诸候（凡四论）
水肿病诸候（凡二十二论）
霍乱病诸候（凡二十四论）
中恶病诸候（凡十四论）
尸病诸候（凡十二论）
注病诸候（凡三十四论）
蛊毒病诸候（上凡九论）
蛊毒病诸候（下凡二十七论）
血病诸候（凡九论）
毛发病诸候（凡十三论）
面体病诸候（凡五论）
目病诸候（凡三十八论）
鼻病诸候（凡十一论）
耳病诸候（凡九论）
牙齿病诸候（凡二十一论）
唇口病诸候（凡十七论）
咽喉心胸病诸候（凡十一论）
四肢病诸候（凡十四论）
瘿瘤等病诸候（凡一十五论）
丹毒病诸候（凡一十三论）
肿病诸候（凡一十七论）
疔疮病诸候（凡一十三论）
痈疽病诸候上（凡一十六论）
痈疽病诸候（下凡二十九论）
瘘病诸候（凡三十五论）
痔病诸候（凡六论）
疮病诸候（凡六十五论）
伤疮病诸候（凡四论）
兽毒病诸候（凡四论）
蛇毒病诸候（凡五论）
杂毒病诸候（凡十四论）
金疮病诸候（凡二十三论）
腕伤病诸候（凡九论）
妇人杂病诸候一（凡三十二论）
妇人杂病诸候二（凡一十九论）
妇人杂病诸候三（凡四十论）
妇人杂病诸候四（凡五十论）
妇人妊娠病诸候上（凡二十论）
妇人妊娠诸候下（凡四十一论）
妇人将产病诸候（凡三论）
妇人难产病诸候（凡七论）
妇人产后病诸候上（凡三十论）
妇人产后病诸候下（凡四十一论）
小儿杂病诸候一（凡二十九论）
小儿杂病诸候二（凡三十四论）
小儿杂病诸候三（凡四十五论）
小儿杂病诸候四（凡四十六论）
小儿杂病诸候五（凡五十论）
小儿杂病诸候六（凡五十一论）

凡蛊毒有数种，皆是变惑之气。人有故造作之，多取虫蛇之类，以器皿盛贮，任其自相啖食，唯有一物独在者，即谓之为蛊。便能变惑，随逐酒食，为人患祸。患祸于佗，则蛊主吉利，所以不羁之徒而蓄事之。又有飞蛊，去来无由，渐状如鬼气者，得之卒重。凡中蛊病，多趋于死。以其毒害势甚，故云蛊毒。

著蛊毒，面色青黄者，是蛇蛊，其脉洪壮。病发之时，腹内热闷，胃胁支满，舌本胀强，不喜言语，身体恒痛；又心腹似如虫行，颜色赤，唇口干燥。经年不治，肝鬲烂而死。

其面色赤黄者，是蜥蜴蛊，其脉浮滑而短。病发之时，腰背微满，手脚唇口，悉皆习习。而喉脉急，舌上生疮。二百日不治，啖人心肝尽烂，下脓血，羸瘦，颜色枯黑而死。

其面色青白，又云：其脉沉濡。病发时咽喉塞，不欲闻人语，腹内鸣唤，或下或上，天阴雨转剧，皮内如虫行，手脚烦热，嗜醋食，咳唾脓血，颜色乍白乍青，腹内胀满，状如虾蟆。若成虫，吐出如科斗形，是虾蟆蛊。经年不治，啖人脾胃尽，唇口裂而死。

其脉缓而散者，病发之时，身体乍冷乍热，手脚烦疼，无时节吐逆，小便赤黄，腹内闷，胸痛，颜色多青，毒或吐出，似蜣螂有足翅，是蜣螂蛊。经年不治，啖人血脉，枯尽而死。

欲知是蛊与非，当令病人唾水内，沉者是蛊，浮者非蛊。

又云：旦起取井花水，未食前，当令病人唾水内，唾如柱脚，直下沉者，是蛊毒。沉散不至下者，草毒。

又云：含大豆，若是蛊豆胀皮脱；若非蛊，豆不烂脱。

又云：以鹄皮置病人卧下，勿令病人知，若病剧者，是蛊也。

又云：取新生鸡子煮熟，去皮，留黄白，令完全，日晚口含，以齿微微微螘之，勿令破，作两炊时，夜吐二瓦上，著霜露内，旦看大青，是蛊毒也。

昔有人食新变鲤鱼中毒，病心腹痛，心下硬，发热烦冤，欲得水洗沃，身体摇动，如鱼得水状。有人诊云：是蛊。其家云：野间相承无此毒。不作蛊治，遂死。其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。

《养生方·导引法》云：两手著头相叉，长引气，即吐之。坐地，缓舒两脚，以两手从外抱膝中，疾低头入两膝间，两手交叉头上十二通，愈蛊毒及三尸毒，腰中大气。

又云：行大道，常度日月星辰，清净，以鸡鸣，安身卧，嗽口三咽之。调五脏，杀蛊虫，治心腹痛，令人长生。

又云：《无生经》曰：治百病邪蛊，当正偃卧，闭目闭气，内视丹田，以鼻徐徐纳气，令腹极满，徐徐以口吐之，勿令有声，令入多出少，以微为之。故存视五脏，各如其形色；又存胃中，令鲜明洁白如素。为之倦极，汗出乃止，以粉粉身，摩捋形体。汗不出而倦者，亦可止。明日复为之。

又当存作大雷电，隆晃走入腹中，为之不止，病自除。

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